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一个比利时人笔下的《中国雪茄简史》
;他们普遍认为:越贵的雪茄一定越好。其次,那些富裕的人也最终将分为两类。对于雪茄来说,一部分只把奢侈品作为
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象征的人,不会成为成熟的欣赏家
漫谈烟草行业品类创新那些事
,有关品类创新、品类营销措施能够让少数产品脱颖而出吸足眼球,把品类创新成就演变成为卷烟品牌专属的个性
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,占领消费者心智,在市场层面一旦形成消费风潮
转型期的专卖联合执法怎样兼容多种文化完善服务品牌
,冲突的各方从各自的需求出发寻找其行为的合理性解释,一部分的解释逻辑和利益要求来自烟草专卖局(公司)国企身份的
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意义以及对国家信仰的文化传统
高原上,留下她的琴声……
,她给了我一本最早发行的国标版分级书籍。她看了起码有十年,书都被翻得很蓬松了,但很干净。她说那本书的每个标点
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她都几乎烂熟于心了。”黎琴说。 2003年11月
阿丽莎的“生命喜悦”与《北上》之宽窄
血肉的抽象
符号
和逻辑,相反,要让他们成为更具活力的肌体,如同肥胖者进健身房,为的是把自己变成体魄强健和身形优美的鲜活的人。健身之后是另一种“宽
宽窄在心,宽窄在蜀
;自由是最基本的需求,囚犯就是被剥夺自由。人的需求分为动物性、心理性、发展性、
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性、实现性、超越性等类别,但主要是生理性和社会性需求。调整心态就改变了宽窄。宽窄是认识论
大写意极简与繁复的宽窄意象
” 先从古代诗词说起,其具有精炼和含蓄的特征,却展现出传统文化的“宽语境”。诗歌的语言实际上是一种特殊的、神秘的
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系统,也是一种高度浓缩的语境系统。它不
阿丽莎的“生命喜悦”与《北上》之宽窄
、故事和想法中建立可行的逻辑。“窄”即化约,需要纯粹和升华,但这化约、纯粹和升华并非意味着无限地压榨世界和人物的肉身,让他们成为失去血肉的抽象
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和逻辑
“大石崇拜”宽窄观——成都大石地名中折射出天府文化
人类的原始动物性的茫昧,而进入文明的第一个
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。当第一个猿人从大地上捡起第一块石头作为工具或武器抛掷出去的时候,人类就和其他动物正式地划分了界限。“古代人或以巨石造神殿
这些故事,烟草人必须都会讲(下)
IP,以鲜明的早期烟标红方印为视觉
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,以“露叶顶贡”、“徽州烟庄”等文化元素,不断拓展品牌故事内涵和消费场景,融真实性、传奇性、感召力于一体。娇子
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