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何事最销魂,当然数吸烟
,如蛊妖色。”蔡家琬《烟谱》云:“烟最宜于饭后,谚云:‘饭后一筒烟,快活似神仙。’”在
清代
,更有吸烟大瘾家们认为
烟雾终将散尽,惟有文化永存!
狐媚,如蛊妖色。”蔡家琬《烟谱》云:“烟最宜于饭后,谚云:‘饭后一筒烟,快活似神仙。’”在
清代
,更有吸烟大瘾家们认为
明清烟草文化漫谈
”(《朔方备乘》)的条令。
清代
名臣嗜烟趣闻清康熙年间,吸烟风气渐盛。上自朝廷高官,下至平头百姓,大多染指烟草。其中,礼部尚书韩菼
我国烟草产业数据分析简报
的时间,大概是从明万历年间传入的,当时被称为:淡巴姑、相思草、烟酒、金丝烟、仁草、八角草等。而被广泛称为烟草、烟丝则是在
清代
以后。烟草在万历年间传入我国主要有三条
用超级价值塑造品牌信仰——从云产中支看高端价值升维(上)
?能够为我们提供哪些可供参考的经验?
清代
名臣曾国藩曾说:“天下事,在局外呐喊议论,总是无益,必须躬身入局
文翁化蜀之宽窄文化观
;
清代
先后为“锦江书院”、“成都府师范学堂暂设蒙养师范学堂”,一直到近代晚清的1904年改设现代中学——成都府中学堂,直至今天的石室中学,石室弦歌不辍
诗人流沙河去世:人生无处不宽窄
记录在《老成都•芙蓉秋梦》中:通过自己大量的文献查阅、对比,并与实地对照,把曾经于唐代在成都市区流过在
清代
消失的一条河的具体流向,给考证
梦回大唐
;因为它具有包容性、创新性、开放性,至今余韵犹存,令人神往。 大唐的大,还体现在文学上,体现在文化上。说一说唐诗吧。
清代
蘅塘退士编了
美丽老家 幸福赣州
古绝唱;这里还是宋明理学的奠基地、汤显祖《牡丹亭》故事的发源地;这里是江西古代书院最多的地方,据境内各县史志不完全统计,从宋代到
清代
,约有书院
蚕豆花与蚕豆的记忆
,文人墨客写蚕豆的诗文亦有之。南宋诗人杨万里的“翠荚中排浅碧珠,甘欺崖蜜软欺酥。”意指蚕豆作佳蔬以鲜嫩为宜;
清代
诗人陈奎勋写的“蚕眠非我土,豆荚忽尝新
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