烟草在线专稿　　端午节，人民日报是这样评论的：文化是端午节的灵魂，它让人重温时间的厚重、文化的芳香，重拾民族精神与家园情怀。那么，端午节灵魂又是怎样一种文化呢？我想，应该是一种包容和敬仰文化吧。正如端午节的粽子一样，无论是蜜豆小枣、葡萄桂圆，或是咸蛋火腿，都能够很好地与糯米融合成一个统一整体，并通过祭祀活动，向中国历史第一个以个体形象出现的伟大诗人屈原表达敬意。

　　过端午节这个千百年来的民俗传统，始终被国人保留且传承着。似乎通过这样一种仪式，便可以让国人都生发起“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的爱国情怀；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民本情怀；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着刚毅；以及“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的高尚品格。国人是从不吝惜对屈原之赞誉的，即便屈原仅是一个一意孤行、拒绝慰藉的文人，但他能够体现出一种精神也就足够了，便可以成为粽子中那颗点睛的小枣。

　　就政治而言，屈原这个人并非智者。他虽有高深的文学造诣，但也有文人的孤高自傲。章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》，对屈原有这样的客观评价：屈原有美好的政治主张，曾经受到楚怀王的高度信任，但由于贵族出身又少年得志，参加政治活动时表现出理想化、情感化和自信的特点，缺少周旋能力，难于与环境协调。从这一点便可预见，屈原从政必然是失败的结局。从历史发展来看，屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，也仅是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权，对统一中国是起到阻碍作用的，所以屈原所谓的“爱国”，也仅是狭义的。

　　既如此，为何国人还要在每年端午节包粽子纪念屈原呢？就因为屈原所表现出的精神令世人敬仰。余秋雨在他的文章中写道：不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。那粽子，那龙舟，是献给诗人的。这就是说，政治上的悲哀造就了屈原的激昂文字，也成就了中国第一诗人的诞生。

　　秦灭六国是历史发展的必然。国人在赞美屈原的同时，同样在歌颂秦始皇的伟大，这同样是历史发展的必然。秦始皇在大统一中国后，采取中央集权制，统一文字、统一度量衡、统一货币、统一车轨的过程，实际就是一个包粽子的过程。正是因为秦始皇将六国疆域上的文化，包成了一个统一整体，才让未来的中国，有了统一发展的一致性。从这一点来看，粽子并非代表个人精神的渲染，而是代表着高度团结融合的，具有包容性的民族统一精神。这才是粽子的文化精华所在。