在文学世界里，美女是永恒的题材，那些琳琅满目的名篇佳作或凭笔力细致而引为经典，或因文采卓荦而流光溢彩，或以构思精巧而誉满文苑。　

　　曹植作为地道的文人，才华横溢，今古独步，诗歌也正是在他的笔下，才初露了文人大家的面貌，他的佳作《美女篇》即是典范之作：　

　　美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。　

　　攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。　

　　明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。　

　　顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。　

　　借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。　

　　容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。　

　　佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？　

　　盛年处房室，中夜起长叹。　

　　这篇诗作咸蓄盛藻，善描动态，叙述精炼，尤其是“顾盼遗光采，长啸气若兰”一句，写出了美女举手投足、谈吐之间的不凡气质，开了描写人物风神仪态的先河。初读作品之时，因为导向式思维，难免转入到对曹植“君子美人”比兴手法的探讨，感慨他“有志不获骋”的情怀。如今重读，不禁对诗歌中的佳人有所感触。

　　诗歌对美女盛年不嫁的叙说环环相扣，层层深入。先说佳人居处在城南端、临大路的“青楼”，地处繁华地段，位置显耀，应当门庭若市，备受关注，但“高门结重关”说明事实并不如此，反问句“容华耀朝日，谁不希令颜？”，强调其貌美德高，人人欣羡，接着愤而质问媒人，“媒氏何所营？玉帛不时安”，答曰：“佳人慕高义，求贤良独难”，原来并非媒人之过，而是佳人自有主张，倾慕贤德有义之人，不被锦罗玉帛、宝马香车所诱惑，即使贤偶难求，也坚持宁缺毋滥。最后两句“众人徒嗷嗷，安知彼所观？”，批评目光短浅，好论是非，却浅薄俗气的众人，凸显出清新脱俗、重义轻财的佳人形象。　

　　内外兼修、柔情雅志，可谓真佳人。她淡，淡如一泓清亮的泉水，味甘质美；她柔，柔如一缕纤弱的细柳，摇曳生姿；她韧，韧如一条迎风的蒲苇，坚韧有力，她身处闹市，却能独守宁静；她被世俗包围，却能庄重自持。但令人遗憾的是，文人笔下的佳人多是为寓意、言志、寄情而有意塑造，人物形象多以一种“只可远观，不可亵玩”的理念状态存在，因此往往与现实相距甚远，如此佳人也实难寻觅。

　　现代生活的快节奏让急功近利成了世人的偏好，世界被喧嚣、浮躁所笼罩，从而使“快餐”成为了一种时尚，闲情逸致已无缘现代社会，坐享其成、寻找捷径的心理倾向使得人们愿意被牵着走，甘愿跟从当世的风气，不愿去琢磨、去审视内心的追求，在悠闲自得中渐渐地变得慵懒，以至于还未曾审美，就已经疲惫，静止地沉迷在表面的享受，麻木地在喧嚣中跟唱附和。现代人不缺乏审美的眼光，也都有一套是非评判的标准，如《美女篇》中塑造的佳人仍然会令人心向往之，但人们却始终摆脱不了物质的樊笼，活的太现实，似乎每个人都认为自己有一双看透尘世的双眼，可以划清现实与虚幻的界限，把无知和麻木当做理性，但精神需求已不知不觉地产生了漏洞，当现实无法填补这些漏洞的时候，便转而向他人生活中感天动地的鲜活实例，或是影视剧作中那些千转百结、扣人心弦的悲情故事中寻求解脱和安慰。充斥着金钱和欲望的社会，活着的人如果没有活着的灵魂，选择在纵情享乐中，在物质生活中暂得满足，把及时行乐作为主流的消解方式，把随波逐流作为人生的追求，便会轻易地滑向空虚，继而遗忘了如何从精神层面来提升品质，化解忧愁。

　　《美女篇》把貌美德馨的佳人写成了百世流芳的诗篇，但愿佳人不慕荣利、但求贤能的审美标准，以及保持自我、不落流俗的决心也能穿越时代，给暂时迷失，从而选择享乐和逃避现实的年轻一代以发人深省的力量！