烟草在线吉水消息　　闲来无事，与一位制作盆景的老哥聊得甚欢。这位老哥遇到我这么位喜欢盆景的，便兴致勃勃的将他制作的盆景逐一进行点评，这棵为什么要做成“文人树”，那棵为什么要蟠扎成临水式；这棵树打算留几层叶片，那棵树准备提多高的根。老哥一边喝着茶水，一边娓娓道来，颇有几分独到见解。随着老哥谈兴正酣，周围也逐渐聚集了很多喜欢盆景的。

　　盆景自古便受到中国文人的喜爱，咫尺之间不仅浓缩了大自然中最美的景致，也透射出喜好者的审美情趣，所以说莳弄盆景确是一项雅致的活动。《园林》栏目中有一段说辞，我觉得很好，大概意思是：中国有两本经，一曰《山海经》，一曰《道德经》。《山海经》是说物，《道德经》是说心。而中国的园林恰是将物和心最完美的东西予以结合，遂成园林之美。栏目最后总结了一句：盆景不是园林，盆景也是园林。为什么这么总结呢？就是因为盆景更是物与心的高度浓缩，可以说盆景是园林之美的方寸表现。

　　在苏州“拙政园”时，曾被其意境所折服，一花一草，一木一石，皆有几分禅意。怪不得其园要挂一“与谁同坐”的匾额，确让游园者能感受到苏东坡的那句：“与谁同坐，明月，清风，我”的意境。而当代人能拥有园林的怕是少之又少，所以莳弄几个盆景便也可感到些许出世静心的味道了。

　　心有听禅意，方能悟禅音。盆景虽美，但莳弄起来却非简单，首先你要了解植物的习性，还要学会蟠扎方法，一不小心，所有的心血便会付之东流。制作盆景的那位老哥讲：前些时日，他辛辛苦苦制作的一个附石榕树盆景被一个喜好盆景的顾客买去，没过几天，那位顾客又抱着盆景找到他。那位老哥一看，发现榕树的叶子都发黄了，又仔细一看，榕树的干也都脱水了，问那位顾客怎么弄的？那位顾客说：有一天喝多了，回家观赏盆景时，手欠，用没掺兑水的营养液直接就给榕树浇了下去。本来榕树就是去了主干，利用气根进行的附石效果，尚处于虚弱期，不适宜浇营养液，那位顾客又没掺兑水稀释，一下子就把榕树“烧”死了。就好比一个病重虚弱的人，你让他直接吃人参，那还能好？

　　曾经读过柳宗元的那篇《种树郭橐驼传》，其中言：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则天者全而其性得矣。就是说：大凡种植树木的方法是，它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要是旧的，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不要再回顾。人家老哥已经帮你种得好好的了，就因为你喜欢，今天浇点这个，明天弄点那个，什么盆景也禁不住折腾，不死才怪。

　　盆景之妙，妙就妙在它是浓缩物与心之美，但物尚在自然之列，自然是有规律的，所以养护之时也要遵循物之规律。《种树郭橐驼传》中有曰：以子之道，移之官理，可乎？郭橐驼做了一些类比，最后总结：若是，则与吾业者其亦有类乎？凡物皆有相通之理，莳弄盆景亦是如此，光有爱美之心，却无爱美之法，美迟早会遭到摧残。这就像一个很有前途的企业，若没有一个好的经营之法，即便你有一颗滚烫的心，也很容易垮塌。