烟草在线专稿　　玩奇石的都讲究一个层次：第一层次是象形石，即石头有几分飞鸟走兽、人物虫鱼的样子；第二层次是景观石，或多孔、或清奇、或灵秀，强调一个韵律和节奏；第三层次是山水石，无限风光缩于尺寸间，引人入胜；第四层次也是最高层次，就是禅石，玄之又玄，不可说，也说不清楚。

　　《华夏奇石》中是这样诠释禅石定义的：所谓禅石，其实就是以禅的哲理来体会石中天理……而禅宗从美学角度讲又是以圆为美的审美思想论，推崇的是心物圆融一体的“大圆境”，所以圆满形态就被公认为禅石形态。说白了，卖石头的把近乎圆形且光滑的石头就叫作禅石。

　　近乎圆形的石头就是禅石吗？我觉得这样定义是不妥的。赵朴初对禅的解释是“禅那”的简称，译为“静虑”，是静中思虑的意思，又称作“禅定”。禅宗讲：从一机一境，万物色相中悟解禅理，体验内心宁静的禅趣。也就是说，是不是禅石，首先要看你能不能悟解禅理。悟得禅理，石才有意；悟不得禅理，石也就是石而已。只有心中有禅，你才能感知到石头上的佛性，才能体会到禅石的境界。

　　据说一块好的禅石，能够让人看到高雅、敦厚、深邃；能够让人看到喜悦、宁静、希望。你在欣赏禅石的同时，禅石也在感悟你，即所谓的“石即我，我即石，石我两空”的境界。“禅石可悟道，道石能参禅。”人与石之间关键还是一个禅字，这个禅字就似一座桥梁，搭起了人与石之间的佛性。而断了这个禅字，人与石之间就断了共通的纽带，禅石一说也就无从谈起了。

　　我讲禅石的目的就是想说，人与物之间是需要了解沟通的，人不能把物只看成物，而要通过一种纽带，与物之间建立起共通的关系。比如匠人将手中的工具当作伙伴，画家将手中的画笔当作灵感的延续，并将思想感情融入到物中，这样你才会有种得心应手的感觉。

　　禅之根本在于禅意，而物之根本在于灵性。懂得物之灵性，方能犹如臂使，就如修得禅意方能体悟禅石之美一样。其实不只是物，即便是人也是如此，只有了解一个人，才能发现这个人所具有的长处，而了解的桥梁就是有效沟通。如果这个人境界高远旷达，品行若幽谷寒松，做事又圆满端正，这个人即达到最高层次的禅石之境了。与这样的人相处，可以让你进入平静、安宁、和谐的状态，这也是禅石之意所能给人的理想状态。