张衡有诗云：“淑性窈窕，秀色美艳。”形容女性之美，娴静文雅，最打动人心的美女形态赋予了现代人——“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，这与《诗经？周南？关雎》中“窈窕淑女”中相貌姣好，具有贤慧德行和修养的女性相吻合。　　

　　《诗经》描写当时女性的生活状况和情感世界。《诗经》中的女性，或清新淡雅，或勤劳勇敢，或和顺温柔，或真率热情，无论是哪种，她们都是美丽的，有很好的德行。古人尚且明白，女性如果没有好的德行，没有好的性情，在美的容颜也是枉然。这就是《诗经》为我们传达女性美的同时，女性应具有以下美德。

　　1、勤劳善良之美

　　《南.葛覃》中葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

　　一片片碧绿的葛藤，蔓延在幽静的山谷里，被一阵“喈喈”的鸣叫打破，在这美好境界，女主人公的身影是飘忽不定的：刚看到她弯腰“刈”藤，转间又见她在家中织布。由此可见，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和织作的繁忙劳动，传达了主人公期盼中的喜悦，也体现了主人公心地厚道，既温柔又和蔼，谨慎又周到，勤劳善良，足以令夫家疼爱并带给父母莫大安慰。

　　2、宜家之美

　　《周南.桃夭》　桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。

　　一个女子，若能让一大家子都和睦幸福，外在的貌美是远远不够的，必须要有颗善良的心、良好的品德，要有“宜室”、“宜家”的内在美，才能被夫家所接受。日子才能和顺美满，其乐融融。不懂得和顺，亲善家人，是很难让一个家族兴旺起来的。所以，对于女性，能否爱家人，孝敬长辈，友善手足，是非常重要的品德。

　　3、孝悌之美

　　在《周南.汝坟》中，此首诗描写的是丈夫在外，秋往春来一年又一年，她孤苦无依、忍饥挨饿，维持生计，照顾父母，，亲善兄妹，勤劳的女子，如此贤惠，所以深得夫家的喜爱，女儿过得好，免去父母的担忧，这本身就是一种孝和剃！

　　“善事父母为孝，善事兄长为悌。在《诗经》当中，真正核心是孝。孝，如庞大建筑的根基，一切成就最初都源于孝。孝是光源，没有它，整个人生，整个社会都将黯淡无光、漆黑一片。孝是溪流，完全浸透在人生的全部，都含着孝的质子。孝对人格的意义，是绝对的不可或缺。

　　4、温柔、安静之美

　　《诗经》里的女子，基本都有一个共性，那就是“柔静如水处下之美”。女人，柔情如水，柔情得如缓缓流淌的山泉，悄无声息地滋润着青山、大地，催开大自然的桃红柳绿；女人，纯情如水，纯情得如小溪水般清澈纯洁，明亮见底，生命孕育其中，珍宝蕴藏其内，包容万物！女性的柔静之美是天下最强健，最坚强、最坚韧的力量，人生之苦难与忧患能在她们柔弱的肩膀上奇迹般地承受起来。

　　她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，饶富修养，能勤俭持家，对婆母、丈夫皆善待之。这就是《孔雀东南飞》的故事，刘兰芝几乎再现了《诗经》中对女性形象的各种内在美好品质的刻画。她为人沉静聪慧、宽容自持，面对婆母的驱谴、丈夫的留恋、娘家兄的势利、社会的险恶，她心如明镜，厚德载物，是最美的女性！就是因为有了这些品德，所以刘兰芝跟读者产生强烈的共鸣，这么多年，一直在读者的心里。

　　《诗经》让我们拥有慧美的眼睛看这个美丽的世界，原来我们平凡的生活可以如此诗意。即学到了古典诗歌的魅力，学到女性自然、中和玄妙飘逸的美德，成为今天女性朋友追求美好生活的最高境界。