吊丝这一网络词，来源有两种说法，一说来自李毅吧，一说来自loser（失败者）音译。吊丝的初级定义为与“高帅富”相反的“穷矮丑挫”的年轻男性。

　　吊丝一般出身卑微，没有背景，没有财富，没有容貌，没有远大理想，没有光明未来。吊丝内涵经不断丰富，已泛化为不论男女、种族、肤色、职业、年龄的自我感觉弱势、备感压迫的社会中下层。　

　　吊丝的中坚组成是农民工、小手工业者、产业工人、不满现状的企业职员、流氓无产者。他们通常是思想的巨人，行动的矮子。他们就是拒绝打鸡血，对成功学不够亢奋的普通人。

　　吊丝用自我嘲弄、放纵玩乐、挑战主流、反抗权威来发泄内心的郁闷和焦虑，掩盖自己的卑微和无能，淡化生活的沉重和生命的迷茫，从而让自己活得轻松快乐些。

　　吊丝通过自我作践和随意咒骂来反抗主流话语和价值体系，开启了发泄渠道，排遣出因社会不公和自身原因带来的不良情绪。吊丝这一称谓迎合了众多失落者的心理，成了庶民草根语言和思想的狂欢。因而吊丝的队伍不断壮大，吊丝这一称谓也由尖刻、恶毒的嘲讽变成了集体自我认同。

　　吊丝与愤青（老、中）、宅男、毒男、腐女等社会群体有其相似处，是在生活、工作、爱情和家庭中不如意的这么一大群体。他们是社会上相对弱势，心理比较灰暗的一族。他们自尊心和自卑心很强，是焦灼彷徨苦闷的矛盾体。在现实中，多靠网络和幻想来获取片刻的人生乐趣。

　　吊丝在现实的压迫下，没有能力去改变命运，只能随波逐流，做旁观者或帮闲者。他们信仰迷失，价值观错乱，眼中的一切失去了原本的生机活力和精彩美丽。

　　吊丝心态不仅是简单的青春情绪，更是集体焦虑和迷失，是对贫富差距、公平道义、人生价值和意义的迷惑和追问。在经济迅速发展，社会分层加剧，不适应的群体难免产生失落感，心理落差加大，心理容易失衡，沦落成吊丝，

　　吊丝不仅是网络和现实亚文化的问题，也是社会需求和社会矛盾不断堆积发酵的产物，折射出社会矛盾和症结，影响着社会的安定和思想文化的构建。

　　物质的贫穷压缩了吊丝的视野和雄心壮志，损害了他们的安全感和尊严，扭曲了他们的精神世界。据说近九成的蚁族是“穷二代”吊丝，他们缺乏社会资源和家庭背景。他们没有退路，也没有前途，他们处在困苦的重围中难以自拔。他们成为都市和乡村的草根，他们自称或被称为吊丝，他们用阿Q的精神胜利法来麻痹安慰自己。他们自暴自弃，自甘堕落。

　　吊丝，只是新近流行的一个词语。其实，古今中外，有人的地方就有三六九等，就有精英和吊丝。不论是现实中还是文艺作品中，更多数的是吊丝的身影。

　　吊丝一般都出生在农村和城市底层家庭，学历从初中到大学不等。就是有大学学历，在找工作拼爹的时代，举债毕业多意味着失业，有点像祥林嫂捐了门槛也无法进入主流社会一样。他们没有把失望变成绝望，已是莫大的忍耐和素质。

　　因经济基础较差，吊丝们的爱情一般是空白或单调寒酸的。他们看不上“土肥圆”，又不入“白富美”法眼。他们把内心的失落转化成对世界的愤怒和咒骂，在网络和现实中发泄着不满，发动着攻击。

　　吊丝在情场的失意，没有给他们带来职场的得意。他们因缺少社会资源和自身能力不足，在职场的竞争中往往成为失败者（loser）。他们缺乏机会改变命运，只是一味强调和批判现实的不公，而没有意识到自身的缺陷。

　　一般在物质和精神交相压迫下，吊丝身心健康欠佳，亚健康或抑郁者众多。他们不注意形象和保养，对未来没有规划和希望，没有勇气和能力去实现理想。

　　吊丝们毛病很多。缺乏行动力，敢想不敢做；虚荣而清高，羞涩而自作多情；自卑自贱而又自命不凡，痛恨腐败而又向往权贵；渴望成功和幸福，却没有毅力和能力去攻坚克难，夺取成功。吊丝因对异性和名利的过度渴求而不得，变态出轻薄异性，“粪土”名利的举动。更多的时候，是沉默加冷漠，只能在沉默中爆发或消亡，或在冷漠中失去行动的热情。

　　有的吊丝有不屈不挠的个性和坚强毅力，能够忍辱负重，不乏勇气和独立精神。虽无能却不失善良本真，崇尚真善美，富有正义感，有比较独立完整的人格。可惜机会不一定眷顾，最终更多的是无奈地屈服于残酷的现实。

　　吊丝的强大表现在幻想和非主流语言上，有点像阿Q，被人欺负了，说世道太坏，儿子打老子，以此来平衡心理，消解苦闷。他们的懦弱表现在意志不坚定，判断力不强，思想单纯，极易被蛊惑和蒙蔽。他们极度的尊严感像孔乙己的长衫，又旧又破，成了可笑可怜的标志。

　　吊丝的表述能力和公关能力一般很差，思维惰性让他们不愿正视自己并改正自己的缺点。他们常逃避困难和问题，用非主流的言行把自己与他人隔开，躲进自己的小天地，或怀想过去或自悲自悯或怨天尤人或咒天骂地。

　　吊丝出身卑微，生活平庸，希望渺茫，感情空虚，几乎一无是处，一无所有，却自命清高，看不起身边的一切，以此来显示自身虚无缥缈的存在“价值”。他们妄自尊大，自轻自贱、恃强凌弱、麻木健忘，自我安慰、自我麻醉成了他们安身立命的法宝。吊丝就是这么可怜又可气的一族。他们是时代的产物，是精英的陪衬。

　　吊丝有它的相对性。在不同场合，吊丝和精英的身份可以瞬间变换。有的吊丝在职场是标准的吊丝，到了家里，成了家庭经济支柱，立马吊起来，拽得很。有的吊丝在部下面前一副很吊的精英模样，到了更高层领导面前，立马会变成吊丝，低声下气，威严变成了奴颜。

　　现实就这么爱捉弄人，不论是时位之移人也好，还是我自很吊向天笑也罢。吊丝不论是自视为不名一文的草芥，还是被看作心比天高的轻狂不羁之徒，做个快乐踏实又有点上进心的正宗吊丝，比起那些在吊丝和精英之间变来变去可能要简单些。

　　据说，第欧根尼最出名的故事是跟亚历山大大帝对话。这位亚历山是史上最有权力的帝王之一，堪称“高帅富”中极品，有天屈尊降贵，来第欧根尼居住的木桶旁找他，说可以满足他提出的任何要求。结果第欧根尼头也不抬，说：“我只有一个要求，就是请你赶紧走开，别挡住我的太阳”。这就是吊丝的一种态度和境界。“吊丝”成为解构现实和权威，构建自我的工具。

　　近日，韩寒也自称是上海郊区的吊丝，他的长博文《写给每一个自己》，该文失去了当时的强悍和嚣张，只有低调和委婉，被方舟子评判为有中文系女文青水准的标准“代笔”之作。看来做公知和意见领袖难，做一个名吊丝也不容易。

　　我们每个人都一定经历吊丝阶段，最起码在人生的老少这两个年龄期都难免很吊丝。我们或曾经或当下或将来可能就是一个吊丝。芸芸众生中精英又有多少呢，更多的是默默无闻的吊丝在苦中作乐，比惨而活，在痛并快乐着中推动社会进步。也许有一天，吊丝脱离了吊籍，还要记住，曾经当过吊丝。没有吊丝的“众星捧月”，哪来那些很吊的精英。暗淡的吊丝和耀眼的精英终将老去，又会有一簇簇粉嫩的吊丝粉墨登场。

　　没有人生来就很吊，精英本无种，只有生来都是吊丝的。吊丝修炼成精了，就成了精英分子，这需要可遇不可求的机缘和自身努力。吊丝需要更多公平的环境，给他们些许阳光，也许有一天，吊丝会神奇地成长为巨硕的精英，还世界一个奇迹，这种假设只能是绝大多数吊丝一厢情愿的意淫和幻想。

　　吊丝的春天在哪里？吊丝的阳光在哪里？吊丝的希望在哪里？吊丝的理想在哪里？吊丝的价值在哪里？吊丝的幸福和尊严在哪里？这些是吊丝的追问和迷惑，也是社会的心声和诉求。