鼻烟在清朝初期传入中国，并在游牧的蒙古民族中流行起来。蒙古人相信鼻烟可以防病和祛除顽疾，上等的鼻烟壶则能为主人带来好运。在蒙古族如有客来，从长者开始，年少者依次与客人递换鼻烟壶。年少者需欠身双手递上鼻烟壶，同时接过长者的鼻烟壶，取出少量吸闻后，再双手返还并拿回自己的鼻烟壶。在吸闻鼻烟时，大家互致问候和敬意。当客人与主人谈论悲伤的事情时，互换鼻烟壶时则不打开鼻烟壶盖，用大拇指扶着鼻烟壶盖递出，以示客套。蒙古人视烟壶为高贵之物，忌讳把鼻烟壶放到地上或者踩踏。

　　蒙古族的瓷鼻烟壶有着独特的装饰手法，虽然这些烟壶也是景德镇的制品，但造型、纹饰、题材都与“京壶”有明显的区别，总结起来共有六类特征：

　　壶形粗壮如炮竹，脖颈T纹绕一周。冰梅多饰于肩部，戏曲故事题材广。周身通景细繁缛，底足款识落花押。

蒙古鼻烟壶

　　由于蒙古壶的形状多为筒形，故此又称“炮竹壶”。蒙古壶的颈部以正“T”字纹连接装饰，肩部的“冰梅纹”也是常用的传统装饰手法，壶身通景绘画密不透风，题材有历史典故，汉族戏曲或是刀马人物。制作精细的蒙古壶多为嘉庆时期的作品，专属王爷和官吏使用，等级分明，而“粗路份”的蒙壶则是平民百姓的专利。清中期(嘉、道时期)的蒙古壶常有磨口或是磨足的迹象，这实际是与蒙古人的一个小动作有关，他们闲来无事，经常拿烟壶在桌上磨来磨去，而且壶盖又多镶铜，所以容易把口沿的釉磨掉，这也是蒙古族风俗的一种特征表现。

蒙古鼻烟壶底足

　　由于蒙古民族地处偏远，加之海内外藏家所藏的瓷烟壶又大多为“京壶”，因此古玩业内对“京壶”与“蒙壶”不分的情况时有发生。以前的学术界对此很少涉猎，至今关于蒙古瓷烟壶的专项研究仍是空白。