烟草在线专稿　　有这么一个趣事，春秋时期的鲁国有一条法律，如果遇到鲁国人在外沦为奴隶，而能把他们赎回国来的，国家就报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，回国后却不肯接受国家补偿。孔子听说后，责备子贡：“你如果接受了国家的补偿金，并不会损害你的名声；而你不肯拿回你抵付的钱，只怕从今以后，鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身了。”无独有偶，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路坦然地收下了。孔子却高兴地说，这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。

　　孔子因材施教，号称“弟子三千，贤人七十二”，　见微知著，洞察人情，实在是了不起。就例如子贡这回，咋一看，大公无私，高风亮节，毫无槽点，似乎应该多多提倡才是。然而孔子知道，子贡曾任鲁、卫两国之相，经商从政都是一把好手，为众弟子之首富，赎出几个奴仆完全没有关系，然而这样就树立了一个道德陷阱，以后别人还敢不敢赎回奴仆呢？要国家的钱吧，不够道德；不要国家的钱呢，又死要面子活受罪，于是最后的结果可能是大多数人选择无所作为。所以孔子非但没有表扬子贡，还从实质上教育了他一番。

　　但是同样的一件事情，落到孔子的另一位弟子子路的身上，处理方式就截然不同。子路志气刚强，性格直爽，还爱指出孔子的缺点，时常冒犯老师，是一个典型的“粗人”。子路救落水者而接受奖赏，按理说作为圣人孔夫子的爱徒，此举有爱财之嫌，有损孔子“光辉的教育思想”，与拾金不昧的正面报道不太相符，但是孔子却非常赞赏子路的做法，还说子路的做法起到了激励的作用。

　　曾经一度，我们看到的报道都是高大全式的典型。例如孔夫子，其实他温和而严厉、威严而不凶猛、谦恭而安详，有自己坚定的理想信念，却又不拘泥于形式，不娇柔，不造作，坦坦荡荡，真真切切。孔子经历一生，活出了不一样的境界，明白什么才能真正有助于社会风气的改善，并早在两千多年前就指出了这普遍的教育意义。孔子是主张活在当下的，是我们后世没有读懂孔子，把活生生的孔子变成了“存天理、灭人欲”的鼻祖——说要禁，不分青红皂白；说要开，又没有兜住底线，造成非黑即白、两极分化的印象。教育不应该是空中楼阁，只有建立在人性基础上的行为准则，才能行得远，行得通。